1、在明清艳情小说里,佛教和道教人物形象存在着普遍的“性化”现象。
2、明清艳情小说中的因果报应观念,是情节结构中的重要因素,是由欲的极度张扬到曲终奏雅的“空”之间必不可少的转换环节。
3、迷惘、失落中,他们普遍回归自我,在艳情或闲适中安顿心灵,寻求安慰,齐梁浮靡诗风再度受到青睐。
4、本文从约翰。多恩艳情诗的语言张力和意象张力入手,分析了这两种张力在文本内部的构建。
5、明清艳情小说中的这种双重因果观念,是男权中心主义集中的、直露的表现,因而具有重要的文化史意义。
6、这类艳情乐府诗题材艳冶,词句雕琢,其形成既受民间文化吴声西曲的影响,又与他的仕宦生涯有密切关系。
7、“艳情”周末确实成为一种时尚回归了.
8、艳情小说既是一种文学类型,又是独特的文化现象。
9、宋代游仙词与宋代游仙诗相比有着很大的不同,主要侧重于艳情以及现实功用。
10、王武听了一会便意兴阑珊,这个评书中的楚太祖与自己所知道的项少龙性格迥然不同,俨然成了一不解风情的面具式英雄,原著开篇的香艳情节亦被删汰全无。
